09 März 2026 - Erzbischof Tichon: „Die Reue reinigt von der Sünde und öffnet dem Menschen schon hier auf Erden die Tore des Reiches Gottes“

Am 9. März 2026, dem Festtag der ersten (4. Jahrhundert) und zweiten (5. Jahrhundert) Auffindung des Hauptes Johannes des Täufers, feierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Liturgie der vorgeweihten Gaben in der Kirche des Heiligen Sergius von Radonesch bei der Diözesanresidenz in Karlshorst (Berlin).

Am Vortag, dem 8. März, leitete Erzbischof Tichon den Polyeleos-Orthros (Morgenandacht) in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Seiner Exzellenz konzelebrierten während des Orthros Priester Maxim Yudakov, Erzdiakon Archil Chkhikvadze und Diakon Konstantin Lotichius; bei der Liturgie der Dekan des östlichen Bezirks Erzpriester Georgij Antonjuk, Mönchspriester Ilarion (Reznichenko), Priester Oleg Beltek, Erzdiakon Vitalij Sadakow und Diakon Rostislav Ustimenko.

Nach dem Kommunionvers hielt Erzbischof Tichon eine Predigt:

„Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Heute ehrt die Kirche Johannes den Täufer, den ersten und zweiten Wiederfund seines ehrwürdigen Hauptes. Wie könnte man in den Tagen der Fastenzeit nicht denjenigen preisen, der sein ganzes Leben in großer Enthaltsamkeit verbrachte und der nach den Worten des Herrn selbst „der Größte unter den von Frauen Geborenen“ (Mt 11,11) ist? Nach dem Tod seiner Eltern wurde die judäische Wüste sein Erzieher und Lehrer. Sie bereitete ihn auf einen besonderen Dienst vor. Als die Zeit gekommen war, wurde der Vorläufer durch die Stimme Gottes aus der Wüste gerufen, um die Herzen der Menschen vorzubereiten und ihnen die Ankunft Christi, des Erlösers, zu verkünden. Die Größe Johannes‘ liegt in seinem asketischen Leben, in seinem Eintreten für die Wahrheit Gottes bis hin zum Tod durch Enthauptung.

Was geschah nach seinem Märtyrertod? Nach der Überlieferung der Kirche wurde der Leichnam des Propheten nach seiner Enthauptung von seinen Jüngern in Sebaste begraben, während Herodias den Kopf an einem unwürdigen Ort versteckte. Die fromme Johanna, die Frau des Chuzas, des königlichen Verwalters (Lk 8,3), nahm heimlich den heiligen Kopf, legte ihn in ein Gefäß und begrub ihn auf dem Ölberg. Im 4. Jahrhundert, beim Bau einer Kirche, wurde beim Ausheben eines Grabens das Gefäß mit dem heiligen Kopf Johannes des Täufers gefunden. Ein frommer Mann erfuhr von dem gefundenen großen Heiligtum durch die gnadenvollen Zeichen, die von ihm ausgingen. So kam es zur ersten Auffindung des Kopfes. Vor seinem Tod versteckte dieser Mann sie wieder an derselben Stelle, an der er sie gefunden hatte.

Die zweite Auffindung des heiligen Hauptes Johannes des Täufers erfolgte im 5. Jahrhundert. Zwei Mönchen, die zur Verehrung nach Jerusalem gekommen waren, erschien der Täufer selbst und offenbarte ihnen den Ort, an dem sich sein Haupt befand. Aufgrund ihrer Faulheit und Nachlässigkeit verloren die Mönche jedoch die von ihnen gefundene Reliquie, und das Haupt gelangte in die Hände eines frommen Töpfers aus Syrien, der es bei sich zu Hause aufbewahrte. Danach wurde das ehrwürdige Haupt Johannes des Täufers von Christen aufbewahrt, bis es schließlich im Studion-Kloster in der Nähe von Konstantinopel landete. Im 9. Jahrhundert kam es zur dritten Auffindung des Hauptes des Heiligen. Derzeit wird der vordere Teil in Amiens in Frankreich und ein Teil in Damaskus aufbewahrt.

Aus der Heiligen Schrift wissen wir, dass Johannes der Täufer ein Prediger der Buße war. Die Buße ist nach der Lehre der Heiligen Väter die Grundlage des christlichen Lebens. „Um an unseren Herrn Jesus Christus zu glauben“, lehrt der Heilige Ignatius, „braucht man Buße; um in diesem rettenden Glauben zu bleiben, braucht man Buße; um darin erfolgreich zu sein, braucht man Buße; um das Himmelreich zu erben, braucht man Buße“. Was ist Buße? Was bedeutet es, Buße zu tun? Buße ist nach den Worten der Heiligen Väter die Umwandlung eines sündigen Lebens in ein gerechtes und heiliges Leben. Oftmals machen wir einen Schritt vorwärts in Richtung unserer Besserung, aber nach einiger Zeit fallen wir wieder zurück. Wir bemerken, dass wir das Streben nach einem heiligen Leben in uns haben, aber die tief verwurzelten Leidenschaften und Gewohnheiten, mit denen wir uns angefreundet haben, ziehen uns vom Weg der Erlösung auf den Weg des Verderbens.

Was tun, wenn wir uns in der Gefangenschaft der Sünden wiederfinden? Es gibt nur einen einzigen Ausweg: Buße tun. Wir müssen auf die Stimme Johannes des Täufers hören, der lautstark durch die Jahrhunderte ruft: „Tut Buße, das Himmelreich ist nahe!“ (Mt 3,1-2). Die Buße reinigt von allen Sünden und öffnet dem Menschen schon hier auf Erden die Pforten des Reiches Gottes. „Die Pforten des Reiches Gottes und die Pforten der Buße sind ein und dieselben“, sagte einmal ein Asket. Es ist wichtig zu wissen, dass wir die reuevolle Haltung unseres Herzens unser ganzes Leben lang bewahren müssen, bis wir die Pforten der Ewigkeit betreten. Mögen Gottes Gebote unser Leitfaden zur Erlösung sein. Lasst uns Anstrengungen unternehmen und Entschlossenheit zeigen, Brüder und Schwestern, um uns zu bessern und nicht mehr zur Sünde zurückzukehren. Durch die Gebete des Heiligen Johannes des Vorläufers möge der Herr uns allen gewähren, in sein Himmelreich einzutreten. Amen.“

Nach dem Ende der Liturgie wurde dem Heiligen Johannes dem Täufer gehuldigt, der Erzbischof sprach ein Gebet, und der Chor sang ein Loblied.