01 November 2026 - Am 22. Sonntag nach Pfingsten hielt Erzbischof Tichon von Ruza die Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin

Am 1. November 2026, am 22. Sonntag nach Pfingsten, feierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin.

Am Vorabend, dem 31. Oktober, leitete der Erzbischof in der Kathedrale die Allnächtliche Vigil.

Seiner Eminenz konzelebrierten der Sekretär der Diözese und Domkustos Erzpriester Michail Divakov, Erzpriester Ilja Chirin, Erzdiakon Vitali Sadakov und Diakon Michail Koch.

Nach der inständigen Ektenie wurde ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach dem Kommunionvers hielt der Mönchspriester Ilarion (Reznichenko) eine Predigt zum Thema der sonntäglichen Evangeliumslesung:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Heute haben wir einen Abschnitt aus dem Lukasevangelium gehört, in dem der Herr das Gleichnis vom Sämann erzählt. Liest man dieses Kapitel von Anfang an, so sehen wir, dass zu diesem Zeitpunkt alle zwölf Jünger bei ihm waren, ebenso wie einige von ihm geheilte Frauen, die ihm dienten. Als sich jedoch eine Menschenmenge versammelte, die ihm zuhören wollte, begann der Herr, dieses Gleichnis zu erzählen. Es ist wichtig zu betonen, dass dieses Gleichnis auch in den Evangelien nach Matthäus und Markus zu finden ist, was auf seine außerordentliche Bedeutung für die frühchristliche Gemeinde hinweist.

Worin besteht diese Bedeutung? Das Gleichnis selbst ist recht kurz, und wir kennen seinen Inhalt gut. Wichtig ist auch, dass die Jünger Christus baten, es ihnen zu erklären, und Er ihnen diese Bitte nicht abschlug – dabei hat der Herr bei weitem nicht alle seine Gleichnisse erläutert. Dieser Umstand erklärt auch, warum dieses Gleichnis für die Evangelisten von besonderer Bedeutung war: Christus selbst gibt eine Auslegung dazu, damit die Menschen die wichtigen Bedeutungen verstehen, die es enthält. Diese Bedeutungen lassen sich auf zweierlei Weise betrachten: erstens die moralische Bedeutung des Gleichnisses und zweitens die dogmatische.

Nachdem also der Sämann seine Samen ausgesät hatte, sehen wir vier verschiedene Wege, wie es mit ihnen weiterging. Ein Teil fiel an den Wegrand, und die Vögel pickten ihn auf. Ein anderer Teil fiel auf felsigen Boden, ging auf, verdorrte aber mangels Feuchtigkeit. Ein weiterer Teil geriet zwischen die Dornen, sodass diese seine Triebe erstickten. Ein anderes schließlich fiel auf guten Boden und brachte reichlich Frucht hervor.

Der Herr sagt, dass dieser Same das Wort Gottes ist und die vier Wege die Art und Weise, wie die Menschen es hören und aufnehmen. Daraus ergibt sich die moralische Bedeutung des Gleichnisses, denn wir sprechen von Gottes Ruf, der vom Menschen die vollständige Hingabe an Christus und seine Lehre sowie unter anderem eine Änderung seiner Lebensweise voraussetzte. Wir sehen, dass von den vier Wegen nur einer zum Erfolg führte. Diese Ungleichheit zeigt deutlich, dass eine große Anzahl von Menschen möglicherweise nicht in der Lage ist, das Wort Gottes anzunehmen und Christus nachzufolgen, und dafür gibt es mehr als genug Gründe. Manche interessieren sich gar nicht dafür und gehen einfach vorbei. Andere interessieren sich zwar, sind aber nicht bereit, ihren Lebensstil aufzugeben und auf etwas zu verzichten. Manche wären zwar gerne bereit, werden aber von den Wellen der alltäglichen Sorgen mitgerissen, sodass ihnen weder Kraft noch Zeit für das Leben ihrer eigenen Seele bleibt. Und manche sehen darin die einzige Chance, ihrem Leben einen Sinn zu geben und Halt in Gott zu finden – dem Stein, der zum Eckstein werden wird.

Hier ist es angebracht, als Beispiel an ein anderes Ereignis aus dem Evangelium zu erinnern, als ein reicher junger Mann zu Christus kam, der sich als sehr fromm und gottesfürchtig erwies; das heißt, das Wort Gottes in seiner alttestamentarischen Form war ihm vertraut, und er lebte danach. Doch hier forderte der Herr etwas ganz anderes: „Lass alles zurück und folge mir nach.“ Dafür war dieser junge Mann nicht bereit. Der Keim des Wortes Gottes, den er in sich aufgenommen hatte, konnte auf dem trockenen Felsen des alttestamentlichen Gesetzes nicht gedeihen, wo die Feuchtigkeit der Gnade Christi fehlte.

Wenden wir uns nun der lehrreichen Bedeutung des Gleichnisses zu. Beachten Sie, wie der Sämann sät. Jeder, der sich mit Landwirtschaft auskennt, wird sagen: Warum verschwendet er Saatgut an solch unfruchtbaren Stellen – am Wegesrand, auf steinigem Boden, inmitten von Unkraut? Schließlich muss man in zuvor vorbereiteten und gedüngten Boden säen. Und in dieser Unlogik verbirgt sich die wichtigste Botschaft Christi an die Menschen: Sein Kommen auf die Erde geschah für alle Menschen ohne Ausnahme. Der Herr und später auch die Apostel predigen sowohl den Juden als auch den Heiden und den Völkern verschiedener Herkunft. Er ist bereit, den Samen des Glaubens auf den unterschiedlichsten Boden und an die unerwartetsten Orte zu säen, in der Hoffnung, dass er einen lebendigen Keim hervorbringt. Nun sind weder die Nationalität noch die Einhaltung des Gesetzes eine Voraussetzung für die Annahme des Wortes Gottes, sondern nur ein bereitwilliges Herz. Die Frohe Botschaft Christi steht allen offen, die bereit sind, sie anzunehmen und zu verstehen. Wir erinnern uns doch daran, dass das Wort Gottes gemäß dem Johannesevangelium auch der Name des Sohnes Gottes ist. Das heißt, Christus spricht hier von sich selbst, dass er es ist, der an jedes Herz klopft.

Nun bleibt uns nichts anderes übrig, als uns auf uns selbst zu besinnen. Jeder von uns muss in sein Herz blicken und prüfen, ob dieser Boden in uns nicht verdorrt ist, ob die Quellen des lebendigen Wassers, die uns der Herr schenkt, in uns nicht versiegt sind. Und jede solche Selbstbefragung, jedes Gebet zu Gott muss von Dankbarkeit begleitet sein dafür, dass der Herr auch mich einst berührt hat und dass der Same seines Wortes mich erreicht hat. Ich bin von Gott berufen, sonst würde ich jetzt nicht hier in der Kirche stehen. Er hat mich zu seinem Sohn oder seiner Tochter gemacht, und ich werde im Gegenzug versuchen, Früchte der Tugend zu tragen. Amen.“

Nach dem Gottesdienst traf sich Erzbischof Tichon mit den ehrenamtlichen Mitarbeitern der Gemeinde des Erzengels Michael in Göttingen und besprach aktuelle Fragen des kirchlichen und gemeindlichen Lebens.