19 August 2026 - Am Fest der Verklärung des Herrn hielt Erzbischof Tichon die Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin

Am 19. August 2026, am Fest der Verklärung des Herrn, Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, feierte Erzbischof Tichon von Rusa, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin.

Am Vortag, dem 18. August, leitete der Erzbischof in der Kathedrale die Allnachtwache.

Seiner Eminenz konzelebrierten der Dekan des Ostbezirks Erzpriester Georgij Antonjuk, Erzpriester Ioann Dorosh, Erzpriester Ilja Chirin, Mönchspriester Hilarion (Reznitschenko) und Erzdiakon Archil Tschkivadze.

Nach dem Kommunionvers wandte sich Erzbischof Tichon mit einer Predigt an die Gläubigen:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Ich gratuliere Ihnen allen zu diesem großen Fest. Die Verklärung des Herrn ist eine der Offenbarungen Gottes, eine jener Offenbarungen Gottes gegenüber den Menschen, von denen uns die Heilige Schrift berichtet. Wir wissen, dass der Herr Jesus Christus sanftmütig und demütig Seinen Dienst an der Menschheit vollbrachte. Die Menschen betrachteten Ihn als einen einfachen Menschen. Unter dem Schleier des Fleisches verbarg Christus Seine Göttlichkeit und offenbarte Seine göttliche Würde nur von Zeit zu Zeit, wenn Er Wunder, Zeichen und Heilungen an Kranken vollbrachte. Als nun die Zeit Seines Leidens und Seines Kreuzestodes näher rückte, begann der Herr in Gesprächen mit den Jüngern, sie darauf vorzubereiten, dass „der Menschensohn viel leiden muss … getötet werden und am dritten Tag auferstehen“ (Lk 9,22). Der Gedanke an den Tod am Kreuz wollte den Jüngern einfach nicht in den Kopf.

Bald nach diesen Gesprächen nahm der Herr Petrus, Jakobus und Johannes mit, führte sie auf einen Berg und verwandelte sich vor ihren Augen in Herrlichkeit. „Christus wählte diese drei nicht deshalb aus“, sagt der Ehrwürdige Paisios vom Berg Athos, „weil er sie mehr liebte als die anderen Jünger, sondern weil diese drei Christus mehr liebten als die anderen und fähig waren, die Offenbarung zu erfassen“ und das „Himmlische Reich, das in Kraft gekommen ist“ (Mk 9,1) zu sehen. Christus strahlte wie die Sonne. Der Heilige Gregor Palamas bemerkt, dass „Jesus Christus sich verwandelte, ohne etwas anzunehmen und ohne sich in etwas Neues zu verwandeln, das er zuvor nicht hatte, sondern seinen Jüngern nur das zeigte, was er bereits besaß“. Die Strahlen des göttlichen Lichts erhellten die Jünger Christi. Als sie die göttliche Herrlichkeit in dem Maße betrachteten, wie sie sie fassen konnten, drückten die Jünger ihre Freude lediglich mit den Worten aus: „Herr, es ist gut, dass wir hier sind“ (Mt 17,4).

Durch seine Verklärung zeigte der Herr, dass er Gott ist, „der Abglanz des Vaters“ und der König der Herrlichkeit. Obwohl er in seiner Demut in sichtbarer Gestalt – als Mensch – blieb, war er zugleich von Natur aus Gott. Er verwandelte sich vor den Jüngern, damit ihr Glaube an den Herrn nicht ins Wanken geriete, wenn Er von allen verlassen würde, Schmähungen erdulden und ans Kreuz erhoben würde, damit sich die Jünger dann an jene Herrlichkeit, das göttliche Licht und die Freude erinnerten, die sie auf dem Berg Tabor schauen durften. „Die Verklärung des Herrn“, so sagt der Ausleger, „eröffnete den Jüngern den Weg zum Verständnis des größten Geheimnisses des Kreuzesopfers. Diejenigen, die Christus in seiner Herrlichkeit gesehen hatten, konnten in den Tagen seines Leidens begreifen, dass es sich nicht um einen schwachen Menschen handelte, der vom Sanhedrin gewaltsam ans Kreuz geführt wurde, sondern dass der Herr der Welt sich selbst freiwillig der Kreuzigung für die Menschheit übergab.“ Die Propheten Mose und Elija zeigten durch ihr Erscheinen, dass Christus der Gesetzgeber und sein eifriger Vollstrecker ist.

Der Evangelist Lukas bemerkt, dass Jesus Christus auf einen Berg stieg, um zu beten (Lk 9,28). Die Verklärung des Herrn war Folge und Ergebnis des Gebets. Während des Gebets „veränderte sich sein Aussehen, und seine Kleider wurden weiß und strahlend“ (Lk 9,29). Was sagt uns das? – Es spricht von der Bedeutung des Gebets in unserem Leben, davon, dass wir uns immer und überall an Gott wenden und mit Verstand und Herz vor Ihm stehen. Das Gebet verbindet uns mit Gott, eröffnet uns die Erkenntnis der göttlichen Geheimnisse, schenkt dem Betenden die Gnade des Heiligen Geistes und erneuert uns. „Wer die Gnade des Gebets gekostet hat“, sagte einmal ein Asket, „für den wird sie zu einem natürlichen Bedürfnis.“ Ohne Gebet kann der Mensch in diesem Leben nicht verwandelt werden und sich der Herrlichkeit der Verklärung im zukünftigen Leben würdig erweisen.

Jedes Ereignis im Evangelium, Brüder und Schwestern, lehrt uns die Wahrheit und lässt uns an dieser Wahrheit teilhaben. Auf dem Berg Tabor offenbarte der Herr seinen Jüngern nicht nur seine Herrlichkeit, sondern auch die zukünftige Herrlichkeit der Heiligen im Himmelreich. Diese unvergängliche Herrlichkeit ist allen verheißen, die Christus, dem Erlöser, nachfolgen (Phil 3,21). Die Verklärung des Herrn lehrt uns, dass es nicht ausreicht, nur ihre Betrachter zu sein; wir müssen nach der Verklärung unserer eigenen Seele streben, um schon hier auf Erden am Reich Gottes teilzuhaben. Der Anfang dieser Verklärung liegt im Gebet, durch das wir alles erlangen, was für das Heil notwendig ist. Lasst uns unseren inneren Blick auf Gott richten, der den Menschen und die ihn umgebende Welt verwandelt. Durch den Kampf gegen die Sünde und ein Leben nach dem Evangelium werden wir in uns den neuen Menschen nach dem Bild des Schöpfers erschaffen. Das Reich Gottes, das den auserwählten Jüngern offenbart wurde, erwartet alle, die sich bemühen, in es einzutreten. Amen.“

Nach dem Gebet hinter dem Ambon weihte Erzbischof Tichon die Früchte der neuen Ernte. Der Klerus vollzog die Lobpreisung des Festes der Verklärung – es wurden der Troparion, der Kondakion und die Lobpreisung gesungen.