06 August 2026 - Am Gedenktag der Märtyrer Boris und Gleb hielt Erzbischof Tichon die Liturgie in der Kirche des Ehrwürdigen Sergius von Radonesch in Karlshorst

Am 6. August 2026, dem Festtag der heiligen Fürsten und Märtyrer Boris und Gleb (+1015), zelebrierte Erzbischof Tichon von Rusa, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kreuzkirche zu Ehren des Ehrwürdigen Sergius von Radonesch bei der Diözesansitz in Karlshorst (Berlin).

Seiner Eminenz konzelebrierten der Erzpriester Ioann Dorosch, der Priester Oleg Beltek und der Diakon Rostislav Ustimenko.

Nach der inbrünstigen Ektenie wurde ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach dem Kommunionvers hielt Erzbischof Tichon eine Predigt:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Heute gedenkt unsere Kirche der heiligen, gläubigen Fürsten Boris und Gleb. Sie sind die ersten russischen Heiligen, die von der Kirche nach der Taufe Russlands verherrlicht wurden. Ihre Heldentat ist einzigartig und für die heutige Welt, die es gewohnt ist, ihre Rechte um jeden Preis zu verteidigen, unverständlich. Aus ihrer Lebensbeschreibung wissen wir, dass sie die jüngsten Söhne des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir waren, die er besonders liebte und in christlicher Frömmigkeit erzog. Der Ältere der Brüder – Boris – las gern die Heilige Schrift und die Lebensgeschichten der Heiligen. Unter ihrem Einfluss verspürte er den Wunsch, dem Beispiel der Märtyrer zu folgen, und betete, dass der Herr ihn dieser Ehre würdigen möge. Der heilige Gleb, der gemeinsam mit Boris erzogen worden war, teilte sein Streben.

Nach dem Tod des Großfürsten Wladimir erklärte sich dessen ältester Sohn Swjatopolk zum Großfürsten von Kiew. Die Druzhina drängte Fürst Boris, nach Kiew zu ziehen und den Großfürstenthron einzunehmen, doch der heilige Fürst, der keinen Bruderkrieg wollte, sagte: „Ich werde meine Hand nicht gegen meinen Bruder erheben, geschweige denn gegen meinen älteren Bruder, den ich als Vater betrachten muss.“ Der machthungrige Sviatopolk glaubte nicht an die Aufrichtigkeit von Fürst Boris. In dem Bestreben, sich vor der Rivalität seines Bruders zu schützen, schickte er Mörder zu ihm. In Nachahmung Christi, der am Kreuz für seine Kreuziger betete, betete der heilige Fürst, dass der Herr seinem Bruder den Mord nicht als Sünde anrechnen möge. In diesem Moment stürmten die Mörder in das Zelt des Fürsten und durchbohrten ihn mit ihren Speeren. Danach tötete Sviatopolk auf hinterhältige Weise den heiligen Fürsten Gleb, der mit derselben christlichen Gesinnung wie sein Bruder Boris den Tod einem Krieg gegen seinen Bruder vorzog.

Die heiligen Brüder Boris und Gleb taten, liebe Brüder und Schwestern, etwas, das für die an Blutrache gewöhnte Rus noch neu und unverständlich war. Die jungen, starken Fürsten, die sowohl über eine Druzhina als auch über die Unterstützung des Volkes verfügten, gingen freiwillig in den Tod um des Friedens willen. Sie wollten nicht, dass sich die Flamme des brudermörderischen Krieges weiter über das russische Land ausbreitete, doch sie fügten sich dem göttlichen Ratschluss. Sie zeigten, dass man Böses nicht mit Bösem vergelten darf, selbst unter Androhung des Todes. Sie hegten keinen Hass gegen ihre Mörder, sondern begegneten dem Tod mit christlicher Demut und lehnten Gewalt ab. Sie besiegten menschliche Feindschaft und das Böse nicht mit dem Schwert, sondern durch aufopfernde Liebe und glichen sich so Christus selbst an. Deshalb werden die heiligen Fürsten Boris und Gleb von der Kirche als Leidensmärtyrer verehrt. Ihre landesweite Verehrung begann unmittelbar nach ihrem Tod.

„Rächt euch nicht selbst, meine Lieben“, gebietet der Apostel Paulus, als er sich an die Christen wendet, „sondern lasst Raum für den Zorn Gottes. Denn es steht geschrieben: ‚Die Rache ist mein, ich werde vergelten, spricht der Herr‘“ (Röm 12,19). Was geschah nun nach dem Tod der Heiligen Boris und Gleb? Im Jahr 1019 stellte Fürst Jaroslaw der Weise, ebenfalls einer der Söhne des heiligen Fürsten Wladimir, ein Heer auf und besiegte die Truppen Swiatopolks. Swiatopolk, vom russischen Volk als „der Verfluchte“ bezeichnet, floh nach Polen und fand nirgendwo Ruhe und Zuflucht. Der Chronist bezeugt, dass seit dem Märtyrertod der Fürsten Boris und Gleb „die Unruhen in Rus verstummten“. Das von den heiligen Brüdern vergossene Blut erwies sich als jener segensreiche Samen, der die Einheit der Rus‘ festigte. Die heiligen Fürsten wurden von Gott mit der Gabe der Heilung geehrt und sind die Beschützer des russischen Landes.

Für uns, Brüder und Schwestern, ist der Gedenktag der ersten russischen Heiligen nicht nur eine historische Erinnerung, sondern ein lebendiges Vorbild, dem wir nacheifern können. Täglich sind wir mit Kränkungen, Streitigkeiten und Konflikten in der Familie, bei der Arbeit, unter Freunden und Bekannten konfrontiert. Wir möchten so gerne zurückschlagen und unsere Rechtmäßigkeit mit Gewalt oder Worten beweisen. Doch die heiligen Brüder zeigen uns einen anderen Weg: Sie lehren uns, dass Liebe, Treue zu Gott und innerer Frieden das Wichtigste im Leben sind. Die Heldentat der heiligen Fürsten und Leidensmärtyrer Boris und Gleb ist der Triumph des evangelischen Geistes über den Geist dieser Welt. Wenn wir uns der Ikone der heiligen Leidensmärtyrer nähern, bitten wir sie um ihre Fürbitte, damit Frieden und innere Einheit jedem von uns zuteilwerden, damit unsere Herzen stets von der Liebe Christi entflammt sind, um dem Nächsten zu dienen und unser eigenes Heil zu erlangen. Amen.“

Nach Abschluss der Liturgie wurde die Lobpreisung vollzogen und ein Gebet an die Heiligen Boris und Gleb gesprochen. Der Chor sang die Lobeshymne.

Nach Beendigung des Gottesdienstes hielt Erzbischof Tichon in der Diözesanresidenz ein Arbeitstreffen mit Erzpriester Ioann Dorosch ab.